知之為知之，不知為不知，是知也?！墩撜Z》
你知道你所知，又能同時知道你所不知，才算是知。
人有所知，必有所不知，但界線不易明辨。每以不知為知，以不可知者為必可知。如問世界何由來，宇宙間是否真有一主宰，此等皆不可必知，孔子每不對此輕易表示意見，因此孔子不成為一宗教主。此乃孔子對人類知識可能之一種認識，亦孔子教人求知一親切之指示。又人類必先有所知，乃始知其有不知。如知馬，始知非馬，但不知其究為何物。然則我所謂知此物非馬者，乃僅知我之不知其究為何物而已。人多誤認此不知為知，是非之辨，遂滋混淆。
貳
凡是行為得不到預期的效果，都應該反過來檢查自己。孟子說過：“仁者如射：射者正己而后發；發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣?！?nbsp;嚴以律己，寬以待人，凡事多作自我批評。也就是孔子所說的“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣?！?/span>
三代時，有一次，諸侯有扈氏起兵入侵，夏禹派伯啟前去抵抗，結果伯啟打敗了，部下們很不甘心，就一致的要求再打一次仗。伯啟說：“不必再戰了。我的兵馬、地盤都不小，結果還吃了敗戰，可見這是我的德行比他差，教育部下的方法不如他的緣故。所以我得先檢討我自己，努力改正自己的毛病才行?！睆拇?，伯啟發憤圖強，每天天剛亮就起來工作，生活簡樸，愛惜百姓，尊重有品德的人。這樣經過了一年，扈氏知道了，不但不敢來侵犯，反而心甘情愿的降服歸順了。
叁
吾患此身，吾愛此身，患此身者，色身有六賊?！献?/strong>
為何憂患此身？因為色身有六賊，即眼、耳、鼻、舌、身、意，眼之欲色，耳之欲聲，鼻之欲嗅，舌之欲味，身之欲觸，意之欲貪妄；所以，眾生醉生夢死，沒有克念作圣賢的志愿，以致終日盡作些起惑造業的事。一旦造諸惡業，把人身舍卻之后，或墜入地獄道，或墜入餓鬼道，或墜入畜生道，輾轉於無間之中；所謂：“萬般帶不去，唯有業隨身”。我們當時時存著警惕之心，不造作惡事，借假修真，藉此身以超此性也。
肆
